তৃতীয় অধ্যায়-কর্মযোগ

শ্লোক:1:

অর্জুন উবাচ

জ্যায়সী চেৎ কর্মণস্তে মতা বুদ্ধির্জনার্দন ।

তৎ কিং কর্মণি ঘোরে মাং নিয়োজয়সি কেশব ॥১॥

 জ্যায়সী, চেৎ, কর্মণঃ, তে, মতা, বুদ্ধিঃ, জনার্দন ,

তৎ, কিম্, কর্মণি, ঘোরে, মাম্, নিয়োজয়সি, কেশব ॥১॥     

অর্থ:- অর্জুন বললেন-হে জনার্দন ! হে কেশব ! যদি তোমার মতে কর্ম অপেক্ষা ভক্তি-বিষয়িনী বুদ্ধি শ্রেয়তর হয়, তা হলে এই ভয়ানক যুদ্ধে নিযুক্ত হওয়ার জন্য কেন আমাকে প্ররোচিত করছ ?

 

শ্লোক:2:

ব্যামিশ্রেণেব বাক্যেন বুদ্ধিং মোহয়সীব মে ।

তদেকং বদ নিশ্চিত্য যেন শ্রেয়োহহমাপ্নুয়াম্ ॥২॥

ব্যামিশ্রেণে, ইব, বাক্যেন, বুদ্ধিম্, মোহয়সি, ইব, মে,

তৎ, একম্, বদ, নিশ্চিত্য, যেন, শ্রেয়ঃ, অহম্, আপ্নুয়াম্ ॥২॥

অর্থ:- তুমি যেন দ্ব্যর্থবোধক বাক্যের দ্বারা আমার বুদ্ধি বিভ্রান্ত করছ। তাই, দয়া করে আমাকে নিশ্চিতভাবে বল কোনটি আমার পক্ষে সবচেয়ে শ্রেয়স্কর।

 

শ্লোক:3:

শ্রীভগবানুবাচ

লোকেহস্মিন্ দ্বিবিধা নিষ্ঠা পুরা প্রোক্তা ময়ানঘ ।

জ্ঞানযোগেন সাংখ্যানাং কর্মযোগেন যোগিনাম্ ॥৩॥

 লোকে, অস্মিন্, দ্বিবিধা, নিষ্ঠা, পুরা, প্রোক্তা, ময়া, অনঘ,

জ্ঞানযোগেন, সাংখ্যানাম্, কর্মযোগেন, যোগিনাম্ ॥৩॥         

অর্থ:- পরমেশ্বর ভগবান বললেন-হে নিষ্পাপ অর্জুন ! আমি ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করেছি যে, দুই প্রকার মানুষ আত্ম-উপলব্ধি করতে চেষ্টা করে। কিছু লোক অভিজ্ঞতালব্ধ দার্শনিক জ্ঞানের আলোচনার মাধ্যমে নিজেকে জানতে চান এবং অন্যেরা আবার তা ভক্তির মাধ্যমে জানতে চান।

 

শ্লোক:4:

ন কর্মণামনারম্ভান্ নৈষ্কর্ম্যং পুরুষোহশ্নুতে ।

ন চ সন্ন্যসনাদেব সিদ্ধিং সমধিগচ্ছতি ॥৪॥

ন, কর্মণাম্, অনারম্ভাৎ, নৈষ্কর্ম্যম্, পুরুষঃ, অশ্নুতে,

ন, চ, সন্ন্যসনাৎ, এব, সিদ্ধিম্, সমধিগচ্ছতি ॥৪॥    

অর্থ:- কেবল কর্মের অনুষ্ঠান না করার মাধ্যমে কর্মফল থেকে মুক্ত হওয়া যায় না, আবার কর্মত্যাগের মাধ্যমেও সিদ্ধি লাভ করা যায় না।

 

শ্লোক:5:

ন হি কশ্চিৎ ক্ষণমপি জাতু তিষ্টত্যকর্মকৃৎ ।

কার্যতে হ্যবশঃ কর্ম সর্বঃ প্রকৃতিজৈর্গুণৈঃ ॥৫॥

ন, হি, কশ্চিৎ, ক্ষণম্, অপি, জাতু, তিষ্টতি, অকর্মকৃৎ,

কার্যতে, অবশঃ, কর্ম, সর্বঃ, প্রকৃতিজৈঃ, গুণৈঃ ॥৫॥           

অর্থ:- সকলেই মায়াজাত গুণসমূহের দ্বারা প্রভাবিত হয়ে অসহায়ভাবে কর্ম করতে বাধ্য হয়; তাই কর্ম না করে কেউই ক্ষণকালও থাকতে পারে না।

 

শ্লোক:6:

কর্মেন্দ্রিয়াণি সংযম্য য আস্তে মনসা স্মরন্ ।

ইন্দ্রিয়ার্থান্ বিমূঢ়াত্মা মিথ্যাচারঃ স উচ্যতে ॥৬॥

 কর্মেন্দ্রিয়াণি, সংযম্য, যঃ, আস্তে, মনসা, স্মরন্,

ইন্দ্রিয়ার্থান্, বিমূঢ়াত্মা, মিথ্যাচারঃ, সঃ, উচ্যতে ॥৬॥

অর্থ:- যে ব্যক্তি পঞ্চ-কর্মেন্দ্রিয় সংযত করেও মনে মনে শব্দ, রস আদি ইন্দ্রিয়গুলি স্মরণ করে, সেই মূঢ় অবশ্যই নিজেকে বিভ্রান্ত করে এবং তাকে মিথ্যাচারী ভণ্ড বলা হয়ে থাকে ।

 

শ্লোক:7:

যস্ত্বিন্দ্রিয়াণি মনসা নিয়ম্যারভতেহর্জুন ।

কর্মেন্দ্রিয়ৈঃ কর্মযোগমসক্তঃ সঃ বিশিষ্যতে ॥৭॥

 যঃ, তু, ইন্দ্রিয়াণি, মনসা, নিয়ম্য, আরভতে, অর্জুন,

কর্মেন্দ্রিয়ৈঃ, কর্মযোগম্, অসক্তঃ, সঃ, বিশিষ্যতে ॥৭॥         

অর্থ:- কিন্তু যিনি মনের দ্বারা ইন্দ্রিয়গুলিকে সংযত করে অনাসক্তভাবে কর্মযোগের অনুষ্ঠান করেন, তিনি পূর্বোক্ত মিথ্যাচারী অপেক্ষা অনেক গুণে শ্রেষ্ঠ ।

 

শ্লোক:8:

নিয়তং কুরু কর্ম ত্বং কর্ম জ্যায়ো হ্যকর্মণঃ ।

শরীরযাত্রাপি চ তে ন প্রসিদ্ধ্যেদকর্মণঃ ॥৮॥

 নিয়তম্, কুরু, কর্ম, ত্বম্, কর্ম, জ্যায়ঃ, হি, অকর্মণঃ ।

শরীরযাত্রা, অপি, চ, তে, ন, প্রসিদ্ধ্যেৎ, অকর্মণঃ ॥৮॥         

অর্থ:- তুমি শাস্ত্রোক্ত কর্মের অনুষ্ঠান কর, কেন না কর্মত্যাগ থেকে কর্মের অনুষ্ঠান শ্রেয়। কর্ম না করে কেউ দেহযাত্রাও নির্বাহ করতে পারে না।

 

শ্লোক:9:

যজ্ঞার্থাৎ কর্মণোহন্যত্র লোকোহয়ং কর্মবন্ধনঃ ।

তদর্থং কর্ম কৌন্তেয় মুক্তসঙ্গঃ সমাচর ॥৯॥

 যজ্ঞার্থাৎ, কর্মণঃ, অন্যত্র, লোকঃ, অয়ম্, কর্মবন্ধনঃ,

তদর্থম্, কর্ম, কৌন্তেয়, মুক্তসঙ্গঃ, সমাচর ॥৯॥       

অর্থ:- বিষ্ণুর প্রীতি সম্পাদন করার জন্য কর্ম করা উচিত; তা না হলে কর্মই এই জড় জগতে বন্ধনের কারণ। তাই, হে কৌন্তেয় ! ভগবানের সন্তুষ্টি বিধানের জন্যই কেবল তুমি তোমার কর্তব্যকর্ম অনুষ্ঠান কর এবং এভাবেই তুমি সর্বদাই বন্ধন থেকে মুক্ত থাকতে পারবে।

 

শ্লোক:10:

সহযজ্ঞাঃ প্রজাঃ সৃষ্ট্বা পুরোবাচ প্রজাপতিঃ ।

অনেন প্রসবিষ্যধ্বমেষ বোহস্ত্বিষ্টকামধুক্ ॥১০॥

সহযজ্ঞাঃ, প্রজাঃ, সৃষ্ট্বা, পুরা, উবাচ, প্রজাপতিঃ,

অনেন, প্রসবিষ্যধ্বম্, এষঃ, বঃ, অস্তু, ইষ্টকামধুক্ ॥১০॥     

অর্থ:- সৃষ্টির প্রারম্ভে সৃষ্টিকর্তা যজ্ঞাদি সহ প্রজাসকল সৃষ্টি করে বলেছিলেন- "এই যজ্ঞের দ্বারা তোমরা উত্তরোত্তর সমৃদ্ধ হও ৷ এই যজ্ঞ তোমাদের সমস্ত অভীষ্ট পূর্ণ করবে।"

 

শ্লোক:11:

দেবান্ ভাবয়তানেন তে দেবা ভাবয়ন্ত্ত বঃ ।

পরস্পরং ভাবয়ন্তঃ শ্রেয়ঃ পরমবাপ্স্যথ ॥১১॥

 দেবান্, ভাবয়ত, অনেন, তে, দেবাঃ, ভাবয়ন্ত্ত, বঃ,

পরস্পরম্, ভাবয়ন্তঃ, শ্রেয়ঃ, পরম্, অবাপ্স্যথ ॥১১॥           

অর্থ:- তোমাদের যজ্ঞ অনুষ্ঠানে প্রীত হয়ে দেবতারা তোমাদের প্রীতি সাধন করবেন। এভাবেই পরস্পরের প্রীতি সম্পাদন করার মাধ্যমে তোমরা পরম মঙ্গল লাভ করবে।

 

শ্লোক:12:

ইষ্টান্ ভোগান্ হি বো দেবা দাস্যন্তে যজ্ঞভাবিতাঃ ।

তৈর্দত্তানপ্রদায়ৈভ্যো যো ভুঙক্তে স্তেন এব সঃ ॥১২॥

 ইষ্টান্, ভোগান্, হি, বঃ, দেবাঃ, দাস্যন্তে, যজ্ঞভাবিতাঃ,

তৈঃ, দত্তান্, অপ্রদায়, এভ্যঃ, যঃ, ভুঙক্তে, স্তেনঃ, এব, সঃ ॥১২॥      

অর্থ:- যজ্ঞের ফলে সন্তুষ্ট হয়ে দেবতারা তোমাদের বাঞ্ছিত ভোগ্যবস্তু প্রদান করবেন। কিন্তু দেবতাদের প্রদত্ত বস্তু তাঁদের নিবেদন না করে যে ভোগ করে, সে নিশ্চয়ই চোর।

 

শ্লোক:13:

যজ্ঞশিষ্টাশিনঃ সন্তো মুচ্যন্তে সর্বকিল্বিষৈঃ ।

ভুঞ্জতে তে ত্বঘং পাপা যে পচন্ত্যাত্মকারণাৎ ॥১৩॥

যজ্ঞ-শিষ্ট-আশিনঃ, সন্তঃ, মুচ্যন্তে, সর্ব-কিল্বিষৈঃ,

ভুঞ্জতে, তে, তু, অঘম্, পাপাঃ, যে, পচন্তি, আত্মকারণাৎ ॥১৩॥        

অর্থ:- ভগবদ্ভক্তেরা সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হন, কারণ তাঁরা যজ্ঞাবশিষ্ট অন্নাদি গ্রহণ করেন। যারা কেবল স্বার্থপর হয়ে নিজেদের ইন্দ্রিয়ের তৃপ্তির জন্য অন্নাদি পাক করে, তারা কেবল পাপই ভোজন করে।

 

শ্লোক:14:

অন্নাদ্ ভবন্তি ভূতানি পর্জন্যাদন্নসম্ভবঃ ।

যজ্ঞাদ্ ভবতি পর্জন্যো যজ্ঞঃ কর্মসমুদ্ভবঃ ॥১৪॥

 অন্নাৎ, ভবন্তি, ভূতানি, পর্জন্যাৎ, অন্নসম্ভবঃ,

যজ্ঞাৎ, ভবতি, পর্জন্যঃ, যজ্ঞঃ, কর্মসমুদ্ভবঃ ॥১৪॥  

অর্থ:- অন্ন খেয়ে প্রাণীগণ জীবন ধারণ করে৷ বৃষ্টি হওয়ার ফলে অন্ন উৎপন্ন হয় ৷ যজ্ঞ অনুষ্ঠান করার ফলে বৃষ্টি উৎপন্ন হয় এবং শাস্ত্রোক্ত কর্ম থেকে যজ্ঞ উৎপন্ন হয়।

 

শ্লোক:15:

কর্ম ব্রহ্মোদ্ভবং বিদ্ধি ব্রহ্মাক্ষরসমুদ্ভবম্ ।

তস্মাৎ সর্বগতং ব্রহ্ম নিত্যং যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিতম্ ॥১৫॥

কর্ম, ব্রহ্ম-উদ্ভবম্, বিদ্ধি, ব্রহ্ম, অক্ষর-সমুদ্ভবম্,

তস্মাৎ, সর্বগতম্, ব্রহ্ম, নিত্যম্, যজ্ঞে, প্রতিষ্ঠিতম্ ॥১৫॥      

অর্থ:- যজ্ঞাদি কর্ম বেদ থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং বেদ অক্ষর বা পরমেশ্বর ভগবান থেকে প্রকাশিত হয়েছে। অতএব সর্বব্যাপক ব্রহ্ম সর্বদা যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত আছেন।

 

শ্লোক:16:

এবং প্রবর্তিতং চক্রং নানুবর্তয়তীহ যঃ ।

অঘায়ুরিন্দ্রিয়ারামো মোঘং পার্থ স জীবতি ॥১৬॥

এবম্, প্রবর্তিতম্, চক্রম্, ন, অনুবর্তয়তি, ইহ যঃ,

অঘায়ুঃ, ইন্দ্রিয়ারামঃ, মোঘম্, পার্থ, সঃ, জীবতি ॥১৬॥       

অর্থ:- হে অর্জুন ! যে ব্যক্তি এই জীবনে বেদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত যজ্ঞ অনুষ্ঠানের পন্থা অনুসরণ করে না, সেই ইন্দ্রিয়সুখ-পরায়ণ পাপী ব্যক্তি বৃথা জীবন ধারণ করে।

 

শ্লোক:17:

যস্ত্বাত্মরতিরেব স্যাদাত্মতৃপ্তশ্চ মানবঃ ।

আত্মন্যেব চ সন্ত্তষ্টস্তস্য কার্যং ন বিদ্যতে ॥১৭॥

যঃ, তু, আত্মরতিঃ, এব, স্যাৎ, আত্মতৃপ্তঃম, চ, মানবঃ,

আত্মনি, এব, চ, সন্ত্তষ্টঃ, তস্য, কার্যম্, ন, বিদ্যতে ॥১৭॥     

অর্থ:- কিন্তু যে ব্যক্তি আত্মাতেই প্রীত, আত্মাতেই তৃপ্ত আত্মাতেই সন্তুষ্ট, তাঁর কোন কর্তব্যকর্ম নেই।

 

শ্লোক:18:

নৈব তস্য কৃতেনার্থো নাকৃতেনেহ কশ্চন ।

ন চাস্য সর্বভূতেষু কশ্চিদর্থব্যপাশ্রয়ঃ ॥১৮॥

ন, এব, তস্য, কৃতেন, অর্থঃ, ন, অকৃতেন, ইহ, কঃ-চন,

ন, চ, অস্য, সর্বভূতেষু, কঃ-চিৎ, অর্থ-ব্যপাশ্রয়ঃ ॥১৮॥        

অর্থ:- আত্মানন্দ অনুভবকারী ব্যক্তির এই জগতে ধর্ম অনুষ্ঠানের কোন প্রয়োজন নেই এবং এই প্রকার কর্ম না করারও কোন কারণ নেই। তাকে অন্য কোন প্রাণীর উপর নির্ভর করতেও হয় না।

 

শ্লোক:19:

তস্মাদসক্তঃ সততং কার্যং কর্ম সমাচর ।

অসক্তো হ্যাচরন্ কর্ম পরমাপ্নোতি পুরুষঃ ॥১৯॥

তস্মাৎ, অসক্তঃ, সততম্, কার্যম্, কর্ম, সমাচর,

অসক্তঃ, হি, আচরন্, কর্ম, পরম্, আপ্নোতি, পুরুষঃ ॥১৯॥   

অর্থ:- অতএব, কর্মফলের প্রতি আসক্তি রহিত হয়ে কর্তব্যকর্ম সম্পাদন কর৷ অনাসক্ত হয়ে কর্ম করার ফলেই মানুষ পরতত্ত্বকে লাভ করতে পারে ৷

 

শ্লোক:20:

কর্মণৈব হি সংসিদ্ধিমাস্থিতা জনকাদয়ঃ ।

লোকসংগ্রহমেবাপি সংপশ্যন্ কর্তুমর্হসি ॥২০॥

কর্মণা, এব, হি, সংসিদ্ধিম্, আস্থিতাঃ, জনকাদয়ঃ,

লোকসংগ্রহম্, এব, অপি, সংপশ্যন্, কর্তুম্, অর্হসি ॥২০॥    

অর্থ:- জনক আদি রাজারাও কর্ম দ্বারাই সংসিদ্ধি প্রাপ্ত হয়েছিলেন ৷ অতএব, জনসাধারণকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য তোমার কর্ম করা উচিত।

 

শ্লোক:21:

যদ্ যদাচরতি শ্রেষ্ঠস্তত্তদেবেতরো জনঃ ।

স যৎ প্রমাণং কুরুতে লোকস্তদনুবর্ততে ॥২১॥

 যৎ, যৎ, আচরতি, শ্রেষ্ঠঃ, তৎ, তৎ, এব, ইতরঃ, জনঃ,

সঃ, যৎ, প্রমাণম্, কুরুতে, লোকঃ, তৎ, অনুবর্ততে ॥২১॥     

অর্থ:- শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি যে ভাবে আচরণ করেন, সাধারণ মানুষেরা তার অনুকরণ করে। তিনি যা প্রমাণ বলে স্বীকার করেন, সমগ্র পৃথিবী তারই অনুসরণ করে।

 

শ্লোক:22:

ন মে পার্থাস্তি কর্তব্যং ত্রিষু লোকেষু কিঞ্চন ।

নানবাপ্তমবাপ্তব্যং বর্ত এব চ কর্মণি ॥২২॥

 ন, মে, পার্থ, অস্তি, কর্তব্যম্, ত্রিষু, লোকেষু, কিঞ্চন, ।

ন, অনবাপ্তম্, অবাপ্তব্যম্, বর্তে, এব, চ, কর্মণি ॥২২॥          

অর্থ:- হে পার্থ ! এই ত্রিজগতে আমার কিছুই কর্তব্য নেই। আমার অপ্রাপ্ত কিছু নেই এবং প্রাপ্তব্যও কিছু নেই৷ তবুও আমি কর্মে ব্যাপৃত আছি।

 

শ্লোক:23:

যদি হ্যহং ন বর্তেয়ং জাতু কর্মণ্যতন্দ্রিতঃ ।

মম বর্ত্মানুবর্তন্তে মনুষ্যাঃ পার্থ সর্বশঃ ॥২৩॥

 যদি, হি, অহম্, ন, বর্তেয়ম্, জাতু, কর্মণি, অতন্দ্রিতঃ,

মম, বর্ত্ম, অনুবর্তন্তে, মনুষ্যাঃ, পার্থ, সর্বশঃ ॥২৩॥  

অর্থ:- হে পার্থ ! আমি যদি অনলস হয়ে কর্তব্যকর্মে প্রবৃত্ত না হই, তবে আমার অনুবর্তী হয়ে সমস্ত মানুষই কর্ম ত্যাগ করবে।

 

শ্লোক:24:

উৎসীদেয়ুরিমে লোকা ন কুর্যাং কর্ম চেদহম্॥

সঙ্করস্য চ কর্তা স্যামুপহন্যামিমাঃ প্রজাঃ॥২৪॥

 উৎসীদেয়ুঃ, ইমে, লোকাঃ, ন, কুর্যাম্, কর্ম, চেৎ, অহম্,

সঙ্করস্য, চ, কর্তা, স্যামু, উপহন্যাম্, ইমাঃ, প্রজাঃ॥২৪॥        

অর্থ:- আমি যদি কর্ম না করি, তা হলে এই সমস্ত লোক উৎসন্ন হবে। আমি বর্ণসঙ্কর সৃষ্টির কারণ হব এবং তার ফলে আমার দ্বারা সমস্ত প্রজা বিনষ্ট হবে।

 

শ্লোক:25:

সক্তাঃ কর্মণ্যবিদ্বাংসো যথা কুর্বন্তি ভারত ।

কুর্যাদ্ বিদ্বাংস্তথাসক্তশ্চিকীর্ষুর্লোকসংগ্রহম্ ॥২৫॥

সক্তাঃ, কর্মণি, অবিদ্বাংসঃ, যথা, কুর্বন্তি, ভারত,

কুর্যাৎ, বিদ্বান্, তথা, অসক্তঃ, চিকীর্ষুঃ, লোকসংগ্রহম্ ॥২৫॥

অর্থ:- হে ভারত ! অজ্ঞানীরা যেমন কর্মফলের প্রতি আসক্ত হয়ে তাদের কর্তব্যকর্ম করে, তেমনই জ্ঞানীরা অনাসক্ত হয়ে, মানুষকে সঠিক পথে পরিচালিত করার জন্য কর্ম করবেন।

 

শ্লোক:26:

ন বুদ্ধিভেদং জনয়েদজ্ঞানাং কর্মসঙ্গিনাম্ ।

জোষয়েৎ সর্বকর্মাণি বিদ্বান্ যুক্তঃ সমাচরন্ ॥২৬॥

 ন, বুদ্ধিভেদম্, জনয়েৎ, অজ্ঞানাম্, কর্মসঙ্গিনাম্,

জোষয়েৎ, সর্বকর্মাণি, বিদ্বান্, যুক্তঃ, সমাচরন্ ॥২৬॥          

অর্থ:- জ্ঞানবান ব্যক্তিরা কর্মাসক্ত জ্ঞানহীন ব্যক্তিদের বুদ্ধি বিভ্রান্ত করবেন না। বরং, তাঁরা ভক্তিযুক্ত চিত্তে সমস্ত কর্ম অনুষ্ঠান করে জ্ঞানহীন ব্যক্তিদের কর্মে প্রবৃত্ত করবেন।

 

শ্লোক:27:

প্রকৃতেঃ ক্রিয়মাণানি গুণৈঃ কর্মাণি সর্বশঃ ।

অহঙ্কারবিমূঢ়াত্মা কর্তাহমিতি মন্যতে ॥২৭॥

প্রকৃতেঃ, ক্রিয়মাণানি, গুণৈঃ, কর্মাণি, সর্বশঃ,

অহঙ্কার-বিমূঢ়-আত্মা, কর্তা, অহম্, ইতি, মন্যতে ॥২৭॥       

অর্থ:- অন্ধকারে মোহাচ্ছন্ন জীব জড়া প্রকৃতির ত্রিগুণ দ্বারা ক্রিয়মাণ সমস্ত কার্যকে স্বীয় কার্য বলে মনে করে 'আমি কর্তা'- এই রকম অভিমান করে।

 

শ্লোক:28:

তত্ত্ববিত্তু মহাবাহো গুণকর্মবিভাগয়োঃ ।

গুণা গুণেষু বর্তন্ত ইতি মত্বা ন সজ্জতে ॥২৮॥

তত্ত্ব-বিৎ, তু, মহাবাহো, গুণ-কর্ম-বিভাগয়োঃ,

গুণাঃ, গুণেষু, বর্তন্তে, ইতি, মত্বা, ন, সজ্জতে ॥২৮॥

অর্থ:- হে মহাবাহো ! তত্বজ্ঞ ব্যক্তি ভগবদ্ভক্তিমুখী কর্ম ও সকাম কর্মের পার্থক্য ভালভাবে অবগত হয়ে, কখনও ইন্দ্রিয়সুখ ভোগাত্মক কার্যে প্রবৃত্ত হন না।

 

শ্লোক:29:

প্রকৃতের্গুণসংমূঢ়া সজ্জন্তে গুণকর্মসু ।

তানকৃৎস্নবিদো মন্দান্ কৃৎস্নবিন্ন বিচালয়েৎ ॥২৯॥

প্রকৃতেঃ, গুণ-সংমূঢ়াঃ, সজ্জন্তে, গুণ-কর্মসু,

তান্, অকৃৎস্নবিদঃ, মন্দান্, কৃৎস্নবিৎ, ন, বিচালয়েৎ ॥২৯॥  

অর্থ:- জড়া প্রকৃতির গুণের দ্বারা মোহাচ্ছন্ন হয়ে, অজ্ঞান ব্যক্তিরা জাগতিক কার্যকলাপে প্রবৃত্ত হয়। কিন্তু তাদের কর্ম নিকৃষ্ট হলেও তত্বজ্ঞানী পুরুষেরা সেই মন্দবুদ্ধি ও অল্পজ্ঞ ব্যক্তিগণকে বিচলিত করেন না।

 

শ্লোক:30:

ময়ি সর্বাণি কর্মাণি সংন্যস্যাধ্যাত্মচেতসা ।

নিরাশীর্নির্মমো ভূত্বা যুধ্যস্ব বিগতজ্বরঃ ॥৩০॥

 ময়ি, সর্বাণি, কর্মাণি, সন্ন্যস্য, অধ্যাত্ম-চেতসা,

নিঃ-আশীঃ, নির্মমঃ, ভূত্বা, যুধ্যস্ব, বিগতজ্বরঃ ॥৩০॥

অর্থ:-অতএব, হে অর্জুন ! আধ্যাত্মচেতনা-সম্পন্ন হয়ে তোমার সমস্ত কর্ম আমাকে সমর্পণ কর এবং মমতাশুন্য, নিষ্কাম ও শোকশূন্য হয়ে তুমি যুদ্ধ কর।

 

শ্লোক:31:

যে মে মতমিদং নিত্যমনুতিষ্ঠন্তি মানবাঃ ।

শ্রদ্ধাবন্তোহনসূয়ন্তো মুচ্যন্তে তেহপি কর্মভিঃ ॥৩১॥

 যে, মে, মতম্, ইদম্, নিত্যম্, অনুতিষ্ঠন্তি, মানবাঃ,

শ্রদ্ধাবন্তঃ, অনসূয়ন্তঃ, মুচ্যন্তে, তে, অপি, কর্মভিঃ ॥৩১॥      

অর্থ:- আমার নির্দেশ অনুসারে যে-সমস্ত মানুষ তাঁদের কর্তব্যকর্ম অনুষ্ঠান করেন এবং যাঁরা শ্রদ্ধাবান ও মাৎসর্য রহিত হয়ে এই উপদেশ অনুসরণ করেন, তাঁরাও কর্মবন্ধন থেকে মুক্ত হন।

 

শ্লোক:32:

যে ত্বেতদভ্যসূয়ন্তো নানুতিষ্ঠন্তি মে মতম্ ।

সর্বজ্ঞানবিমূঢ়াংস্তান্ বিদ্ধি নষ্টানচেতসঃ ॥৩২॥

 যে, তু, এতৎ, অভ্যসূয়ন্তঃ, ন, অনুতিষ্ঠন্তি, মে, মতম্,

সর্বজ্ঞান-বিমূঢ়ান্, তান্, বিদ্ধি, নষ্টান্, অচেতসঃ ॥৩২॥         

অর্থ:- কিন্ত যারা অসূয়াপূর্বক আমার এই উপদেশ পালন করে না, তাদেরকে সমস্ত জ্ঞান থেকে বঞ্চিত, বিমূঢ় এবং পরমার্থ লাভের সকল প্রচেষ্টা থেকে ভ্রষ্ট বলে জানবে।

 

শ্লোক:33:

সদৃশং চেষ্টতে স্বস্যাঃ প্রকৃতের্জ্ঞানবানপি ।

প্রকৃতিং যান্তি ভূতানি নিগ্রহঃ কিং করিষ্যতি ॥৩৩॥

সদৃশম্, চেষ্টতে, স্বস্যাঃ, প্রকৃতেঃ, জ্ঞানবান্, অপি,

প্রকৃতিম্, যান্তি, ভূতানি, নিগ্রহঃ, কিম্, করিষ্যতি ॥৩৩॥       

অর্থ:- জ্ঞানবান ব্যক্তিও তাঁর স্বভাব অনুসারে কার্য করেন, কারণ প্রত্যকেই ত্রিগুণজাত তাঁর স্বীয় স্বভাবকে অনুগমন করেন। সুতরাং নিগ্রহ করে কি লাভ হবে ?

 

শ্লোক:34:

ইন্দ্রিয়স্যেন্দ্রিয়স্যার্থে রাগদ্বেষৌ ব্যবস্থিতৌ ।

তয়োর্ন বশমাগচ্ছেৎ তৌ হ্যস্য পরিপন্থিনৌ ॥৩৪॥

 ইন্দ্রিয়স্য, ইন্দ্রিয়স্য, অর্থে, রাগদ্বেষৌ, ব্যবস্থিতৌ,

তয়োঃ, ন, বশম্, আগচ্ছেৎ, তৌ, হি, অস্য, পরিপন্থিনৌ ॥৩৪॥          

অর্থ:- সমস্ত জীবই ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বস্তুতে আসক্তি অথবা বিরক্তি অনুভব করে, কিন্তু এভাবে ইন্দ্রিয় ও ইন্দ্রিয়ের বিষয়ের বশীভূত হওয়া উচিত নয়, কারণ তা পারমার্থিক প্রগতির পথে প্রতিবন্ধক।

শ্লোক:35:

শ্রেয়ান্ স্বধর্মো বিগুণঃ পরধর্মাৎ স্বনুষ্ঠিতাৎ ।

স্বধর্মে নিধনং শ্রেয়ঃ পরধর্মো ভয়াবহঃ ॥৩৫॥

 শ্রেয়ান্, স্বধর্মঃ, বিগুণঃ, পরধর্মাৎ, সু-অনুষ্ঠিতাৎ,

স্বধর্মে, নিধনম্, শ্রেয়ঃ, পরধর্মঃ, ভয়াবহঃ ॥৩৫॥     

অর্থ:- স্বধর্মের অনুষ্ঠান দোষযুক্ত হলেও উত্তমরূপে অনুষ্ঠিত পরধর্ম থেকে উৎকৃষ্ট। স্বধর্ম সাধনে যদি মৃত্যু হয়, তাও মঙ্গলজনক, কিন্তু অন্যের ধর্মের অনুষ্ঠান করা বিপজ্জনক।

 

শ্লোক:36:

অর্জুন উবাচ

অথ কেন প্রযুক্তোহয়ং পাপং চরতি পুরুষঃ ।

অনিচ্ছন্নপি বার্ঞ্চেয় বলাদিব নিয়োজিতঃ ॥৩৬॥

 অথ, কেন, প্রযুক্তঃ, অয়ম্, পাপম্, চরতি, পুরুষঃ,

অনিচ্ছন্, অপি, বার্ঞ্চেয়, বলাৎ, ইব, নিয়োজিতঃ ॥৩৬॥      

অর্থ:- অর্জুন বললেন- হে বার্ঞ্চেয় ! মানুষ কার দ্বারা চালিত হয়ে অনিচ্ছা সত্ত্বেও যেন বলপূর্বক নিয়োজিত হয়েই পাপাচরণে প্রবৃত্ত হয়?

 

শ্লোক:37:

শ্রীভগবানুবাচ

কাম এষ ক্রোধ এষ রজোগুণসমুদ্ভবঃ ।

মহাশনো মহাপাপ্মা বিদ্ধ্যেনমিহ বৈরিণম্ ॥৩৭॥

কামঃ, এষঃ, ক্রোধঃ, এষঃ, রজোঃ-গুণ-সমুদ্ভবঃ,

মহাশনঃ, মহাপাপ্মা, বিদ্ধি, এনম্, ইহ, বৈরিণম্ ॥৩৭॥         

অর্থ:-পরমেশ্বর ভগবান বললেন- হে অর্জুন ! রজোগুণ থেকে সমুদ্ভূত কামই মানুষকে এই পাপে প্রবৃত্ত করে এবং এই কামই ক্রোধে পরিণত হয়। কাম সর্বগ্রাসী ও পাপাত্মক; কামকেই জীবের প্রধান শত্রু বলে জানবে।

 

শ্লোক:38:

ধূমেনাব্রিয়তে বহ্নির্যথাদর্শো মলেন চ ।

যথোল্বেনাবৃতো গর্ভস্তথা তেনেদমাবৃতম্ ॥৩৮॥

 ধূমেন, আব্রিয়তে, বহ্নিঃ, যথা, আদর্শঃ, মলেন, চ,

যথা, উল্বেন, আবৃতঃ, গর্ভঃ, তথা, তেন, ইদম্, আবৃতম্ ॥৩৮॥          

অর্থ:- অগ্নি যেমন ধূম দ্বারা আবৃত থাকে, দর্পণ যেমন ময়লার দ্বারা আবৃত থাকে অথবা গর্ভ যেমন জরায়ুর দ্বারা আবৃত থাকে, তেমনই জীবাত্মা বিভিন্ন মাত্রায় এই কামের দ্বারা আবৃত থাকে।

 

শ্লোক:39:

আবৃতং জ্ঞানমেতেন জ্ঞানিনো নিত্যবৈরিণা ।

কামরূপেণ কৌন্তেয় দুষ্পূরেণানলেন চ ॥৩৯॥

 আবৃতম্, জ্ঞানম্, এতেন, জ্ঞানিনঃ, নিত্যবৈরিণা,

কামরূপেণ, কৌন্তেয়, দুষ্পূরেণ, অনলেন, চ ॥৩৯॥ 

অর্থ:- কামরূপী চির শত্রুর দ্বারা জীবের শুদ্ধ চেতনা আবৃত হয় । এই কাম দুর্বারিত অগ্নির মতো চিরঅতৃপ্ত।

 

শ্লোক:40:

ইন্দ্রিয়াণি মনো বুদ্ধিরস্যাধিষ্ঠানমুচ্যতে ।

এতৈর্বিমোহয়ত্যেষ জ্ঞানমাবৃত্য দেহিনম্ ॥৪০॥

ইন্দ্রিয়াণি, মনঃ, বুদ্ধিঃ, অস্য, অধিষ্ঠানম্, উচ্যতে,

এতৈঃ, বিমোহয়তি, এষঃ, জ্ঞানম্, আবৃত্য, দেহিনম্ ॥৪০॥   

অর্থ:- ইন্দ্রিয়সমূহ, মন ও বুদ্ধি এই কামের আশ্রয়স্থল ৷এই ইন্দ্রিয় আদির দ্বারা কাম জীবের প্রকৃত জ্ঞানকে আচ্ছন্ন করে তাকে বিভ্রান্ত করে।

 

শ্লোক:41:

তস্মাত্ত্বমিন্দ্রিয়াণ্যাদৌ নিয়ম্য ভরতর্ষভ ।

পাপ্মানং প্রজহি হ্যেনং জ্ঞানবিজ্ঞাননাশনম্ ॥৪১॥

 তস্মাৎ, ত্ত্বম্, ইন্দ্রিয়াণি, আদৌ, নিয়ম্য, ভরত-ঋষভ,

পাপ্মানম্, প্রজহি, হি, এনম্, জ্ঞান-বিজ্ঞান-নাশনম্ ॥৪১॥    

অর্থ:- অতএব, হে ভরতশ্রেষ্ঠ ! তুমি প্রথমে ইন্দ্রিয়গুলিকে নিয়ন্ত্রিত করে জ্ঞান ও বিজ্ঞান-নাশক পাপের প্রতীকরূপ এই কামকে বিনাশ কর।

 

শ্লোক:42:

ইন্দ্রিয়াণি পরাণ্যাহুরিন্দ্রিয়েভ্যঃ পরং মনঃ ।

মনসস্তু পরা বুদ্ধির্যো বুদ্ধেঃ পরতস্ত্ত সঃ ॥৪২॥

ইন্দ্রিয়াণি, পরাণি, আহুঃ, ইন্দ্রিয়েভ্যঃ, পরম্, মনঃ,

মনসঃ, তু, পরা, বুদ্ধিঃ, যঃ, বুদ্ধেঃ, পরতঃ, তু, সঃ ॥৪২॥      

অর্থ:- স্থূল জড় পদার্থ থেকে ইন্দ্রিয়গুলি শ্রেয়; ইন্দ্রিয়গুলি থেকে মন শ্রেয়; মন থেকে বুদ্ধি শ্রেয়; আর তিনি (আত্মা) সেই বুদ্ধি থেকেও শ্রেয়।

 

শ্লোক:43:

এবং বুদ্ধেঃ পরং বুদ্ধা সংস্তভ্যাত্মানমাত্মনা।

জহি শত্রুং মহাবাহো কামরূপংদুরাসদম্॥ ॥৪৩॥

 এবম্, বুদ্ধেঃ, পরম্, বুদ্ধা, সংস্তভ্য, আত্মানম্, আত্মনা, জহি, শত্রুম্, মহাবাহো, কামরূপম্, দুরাসদম্॥ ॥৪৩॥

অর্থ:-হে মহাবীর অর্জুন ! নিজেকে জড় ইন্দ্রীয়, মন ও বুদ্ধির অতীত জেনে, নিশ্চয়াত্মিকা বুদ্ধির দ্বারা মনকে স্থির কর এবং এভাবেই চিৎ-শক্তির দ্বারা কামরূপ দুর্জয় শত্রুকে জয় কর।

 

ওঁ তৎসদিতি শ্রীমদ্ভগবদ্গীতাসূপনিষৎসু ব্রহ্মবিদ্যায়াং যোগশাস্ত্রে শ্রীকৃষ্ণার্জুনসংবাদে 'কর্মযোগো' নাম তৃতীয়োঽধ্যায়ঃ